刚从听线上讲课离席，是跨过子午线地球另一端美利坚华盛顿的一位伊朗裔学者墨赫迪(Mehdi Aminrazavi)讲说光明学派与苏赫拉瓦迪(Suhrawardi)。大约有二十多名参与，发问相当踊跃。其中有提问，苏赫拉瓦迪参众家之长，包括基督教犹太教等等的学识来形成自己的一套，那么他还能算得上是一位伊斯兰哲学家吗？

我看到该问题，想到的却是《大话西游》的台词:”如果要在这份爱上加期限，我希望是一万年。”可是为什么非要自己设限呢？难道说真理和爱情都不能超过时空界限，一定是某限时派对？主讲人没有回避问题，但姑且卖关子，先考虑您自己的回答。

人生以百年计算的话，与科学家的五十亿年前的大爆炸假想，相比之下，根本算不上什么。就不说”朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”了，本来五百岁拉长到一万年就已经是把想象的弹性加强了几何级了吧，还不知足？可是，想象又不必花费真金白银，怎么就不能无边无际呢？天马行空还有个依托，那无垠宇宙岂非任由翱翔，直到无依无靠。

远的说来话长，就近而言，念叨着喃嗼阿弥陀时，又有多少人以无量寿无量光去看待这个喃嗼的顶礼致敬。观自在怎么就非是菩萨？那萨陀又其实什么意思？

这些当然都是我们生为人的局限。即使通晓万国语，知万国事，这天下之大，人就不能穷尽知识了。何况比天下还大的宇宙？

那幅《雅典学园》的柏拉图和亚里斯多德一个指天一个抚地，当然很形像地用了古希腊的爱智慧来表示，但是那毕竟还是看着写实的抽象画。这里头的奥秘，别说形像，就算是概念也是无法理清的事情。

那么，我们就活该自我限制，老老实实的待在局局新的人事里吗？我想，也不必吧。人生不满百常怀千岁忧，这些经典套话信手拈来，活脱脱地表明我们的不满于现状。

难听的说，人生本来就是死路一条，出生后难免一死。这个真理，我们都有验证一次的机会。只是，死后世界什么光景，实在是活人只能用种种比喻来劝人向善来画画饼而已。固然可以相信轮回或天堂地狱等等，也许是真的，我们有验证的时候，只是无法回过头来再说。最滑头的回答，永远不会错的，是：不知道。

好了，该回溯上题关于清真与否的问题了。真理如果只有一个，那么，它姓穆还是姓释，会改变它的性质乎？身在美国的伊朗裔学者当然不是这样来狡辩，但我重组他的回答，无非还是这个意思。不管死这个局限后面是什么，首先要面对的就是这个局限本身。如果不担心死后什么光景，那么活着就好好的活着，不也是一种劝人为善吗？

• 附图摘自网络：《雅典学园》，拉斐尔（Raphael）画，约1509年。
• 主题：局限
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