话说节庆，众人无不翘首以盼。长辈们多番费煞心思，或祈福、或祝祷、或禁秽、或避讳、或送穷、或刻意装扮好彩头，只求来年吉祥如意，连年有余。面对时间的节点，抚今追昔，莫不感慨万千，有些后怕。是的，生活本来就是沉重的，生命是充满波涛且经常让人无奈的。然而，这些现实的辎重，却总是无法阻挡人们对于未来美好愿景的向往。

《诗经• 卫风• 河广》中，就叙述了这样的一种心境，诗云：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”我把这诗写在白板上，反复吟诵思考。有一天，忽然发现这四句反问和回复，都像似谜语，可以对映当代的一些科技建设和现象。第一句是说这条河并不宽广，我轻轻凭借着水上芦苇就飘渡过去了，于是，我在句尾附上了“水上摩托”或吊桥。第二句说的是宋国并不远，我们踮起脚跟就能望见。我为这一句附上了望远镜、无人飞机或GPS卫星定位导航系统。 第三句说这条河甚至容不下一叶扁舟（刀，指小船）。这一句的联想，很自然的就是河道淤塞了。第四句是指用不了一个上午（崇者，终也），我们就可以抵达宋国。我不假思索地为它注上“高铁”一词。

文学那夸张手法，往往被当代人“解构”，再“重构”。由此，美感顿失，仿如被狼群啃食之后的碎骨头。

我们的生活也是这样的。时间的本来面目，并没有所谓的“节点”。周而复始的“节气”，那是自然界气象和风候的转变。暖热凉寒，寒尽而知年之将至。人们把“时间”和“节气”合在一起，其初衷是顺应天轨和对应农时。顺循节气，其实就是顺天命，尽人事，天人合一，说白了，就是该干啥时就干啥。然而，随着“时间”的不断精细化，各种人为的“节点”（例如还债截止日期“due date”）增多，我们寻常人的心灵被时间“刻度化”了。人们被关在时间的牢房之内，而不是时间强横地将我们关在里面。用现代的说法，我们被时间“格式化”了。这进一步丈量并彰显人们生命资源的匮乏，徒增生命的压力。

赵州真际禅师说：“诸人被十二时辰使，老僧使得十二时辰。”一般人被时间所驱使，而他却是驱使时间的人。在这里，赵州真际禅师不是淡忘时间或跟着时间赛跑，而是超然于万象之外，打破“三际”（过去心、现在心、未来心皆不可得），建立一种真实的时间观。“意气不从天地得，英雄岂藉四时推”（《古尊宿语录》卷十，汾阳善昭语），这是禅门有名的对联。朱良志教授解释说：“一个真实、本然的人，就必须自己成为自己的主人，不要匍匐于万物之下、他人之下、既成的理念之下，更不要匍匐在欲望之下。要斩断时空的纠缠，从而高卧横眠得自由，不知有汉无论魏晋，才是真英雄。”（《中国美学十五讲》，北大，第186页）

当然，我们一介凡夫，许多时候不得不匍匐于权贵或他人之下，为五斗米折腰。梢月柳荫之下，总出现些许难以抑制的欲望。这都是造成我们无法成为“真英雄”的原因。然而，至于不要匍匐于“既成理念”之下这一点，我们还是可以轻易做到的。你说是吗？

从“解构”到“重构”，在意义被无情地“信息化”的今天，在“工具理性”垄断话语权的氛围，我们还可以跳脱所谓“一般”的抽象迷思，拨云见日，发掘所谓“普遍”而具体内在于生命的感动意义。

唐代王湾的“海日生残夜，江春入旧年”（《次北固山下》），可以让我们充分感受这种对于未来美好向往的意义。

祝福大家乙未新春吉祥如意！

（摄影：Clement）