在这个礼崩乐坏的时代，所有的用心都有被嘲笑之虞。谈论人文这种壮举，是冒险家的事业。

人文是什么事情，这般唬人？文这个字，《说文解字》的说法是鸟爪的形象。从文义而言，大略是关于人的事情的记录，所以才有“关乎人文，以化天下”的说法。然而，这种古老的用法已经不兴了。今日，人文几乎就是Humanism的中译。指的是推己及人的普世精神。译成人本或许更合于原意，然而，中西概念如何对位，实在难以一以概之。总之，这把人当回事的中心概念是确定的。

从根本而言，这里面说的是一种价值和态度。这样的精神和态度的意义在哪里呢？地球是独立于人类的，没有了人尙能自转。世界没有了人，就不成世界了。世界是以人为本位的。如此推论，人就是世界的根本意义。然而，何为世界？过去，人们谈论这世界到底是盏孤灯、是印度人理解的龟背上的寓所、是串珠中的一颗、是上帝的故事中的一章，还是魔鬼造作的幻象？而今，谁还谈这个？今朝，踏醉人舞步、随鬼魅憧憧的洪流浮沉。明天？太远了，更何况世界。

所以，谈论人文的意义，还是隔靴搔痒。我以为，这年头连意义这种词汇都显得可笑了。大伙儿着重的是过瘾、有劲、爽、炫、喜欢等，如此这些感觉。人活到感觉上去了，不在乎什么意义，这种人本状态（称不上精神），确有点末世的虚无味道。

然而，意义与虚无之间，谁又能知这水中的深浅呢？

说人文，众人皆醉的世间，有些人酒醒三分，一时情急即呼天抢地、煞有其事地说起事来。矫枉过正，确比醉鬼还讨人嫌。有些人明明白白打了旗帜，招摇撞骗，以人文粉饰，亦不罕见。人文，不是耽溺于物质，也不是一头热的救世。道在屎溺，狗子佛性。人文就像晴天雨夜、在平常的语言之间。偏偏，现世这种漫天铺地的商业时代，什么事情都不经说。只要一坠商人舌间，难免弄个灰头土脸，面目全非。遂了，不如不说，免得失了晚节。

至于虚无更是不由分说。虚无的表现是醉生梦死，也是业业兢兢。不相信终极意义的人们，或许会营营于小打小闹的口角之争，关键在于过日子，只要不阻碍大伙过日子，没什么不可妥协的。

胡想，如果让这些秉持不同价值理念的人有一天都聚到各自理想的世界，求仁得仁，人文有人文的世界，虚无有其狂欢境界或安居乐业，或许这是比较自由的归宿。自由是人文精神的核心价值。世界和而不同，不以唯一的标准强加于他人，彼此尊重，似乎是合乎理想的。

末了，这样的人文精神，体现了其终极的理想之后，竟与虚无暗合。这种反讽的味道，像误嚼了没去芯的莲子。

案：狗子佛性，典用《从容录》，赵州论狗子有无佛性，第十八则。