说到“君子”，恐怕今日已没人要当君子，因为那是神人的境界！就算有，也远离为妙，因为channel不同，毕竟神的境界不是我们这些凡人可攀附的。所以孔子那句话正好派上用场——敬鬼神而远之。
说到“小人”，对我们来说并不陌生，熟悉得很。同样的，无论对君子或小人，都会一视同仁，远离为妙，因为“小人”从自古以来就被赋上恶名，加上从小又被人生历练深厚的先生老师与父母劝诫“小人惹不得”的传统观念，自然对“小人”萌生戚戚之感。虽然天真无邪的我们不知个中原因，但反正以后总会知道，至于遇上时是否落得“再回头是百年身”，就看各自造化了。可是，所谓“君子怀德，小人怀土”，怀有乡土情结的小人，要远离他，谈何容易？唯有学曾子所言，在江湖上“战战兢兢，如履薄冰”，小心就是。
呵！我有两个问题。第一，既然君子也远离，小人也要远离，那作为必以群体生活的我们，还可以亲近谁啊？难不成要我们亲近没君子小人没伦理价值观之分的动物群体？（但世道上已出现因对自私人类失去信心，而以动物为精神良伴的趋势）第二，先生老师和全体社会教育我们学做人，那做君子还是做小人呢？君子遭人嫌，小人被人弃，真难决定。难怪今天的时代，大家都努力赚钱，钻研金融经济的哲学智慧，以金钱为至高主义，不去想那恼人的问题。不过我想，君子与小人，哪个比较符合我们人类生活的“相处“效益，还是有迹可寻。
孔子说“三人行必有我师”，亲君子或小人，可从身边人脉观察、斟酌。至于斟酌标准，孔子亦说益者有三友，友直、友谅、友多闻。据我经验，小人就具备这些条件。为何小人而非君子？且听我娓娓道来。
小人其实很“直”，“直率”的“直”，要害你就直接陷害你，绝不像君子那样别扭委婉，妇人之仁，明明报仇如此急迫，刻不容缓的东西，还要放下狠话“十年未晚”，等于你还要耐心等他十年，等他处心积虑地向你报复，好不干脆！而小人说来就来，可爱多了。或有人说“君子怀德”，以德抱怨，此更危险，孰能保证此是真君子或“人为”君子？真假难辨，须知现实社会的人类精神已呈紧张状态，紧凑的步伐身心都已感到难以负荷，如今还要辨别真假君子，若真则罢，若是伪货，到他施行“以德报怨”此种压抑人类心理的高难度魔法时，倘若功力不足，遇到拮据时魔力一时丧失，精神崩溃直接找人发泄以泄堆积已久的怨恨，下场岂不可悲？还是和小人做朋友好，直截了当。
小人亦很奉行“谅”的精神节操，《说文》曰：谅，信也。小人与君子之别，孔子本身最有心得，也说的最透彻：“君子喻于义，小人喻于利”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”。小人所以“长戚戚”，就是因为内在对“利” 的崇尚、追求，所以专心一致，以“利”为终极目标与精神依归，为了利益能够不择手段，六亲不认，甚至大义灭亲。回头试想，对事物的追求能如此诚信与专一，还不是“谅”的淋漓尽致的精神发挥吗？对于此，若要驾驭“小人” ，只要针对“小人怀惠”的心理，适时拿捏对小人施舍恩惠的标准，若擒先纵，让他长期下来饱受“长戚戚”的苦闷，相信“小人之心”绝不难操纵。比起常言大义凛然，时刻板起古圣先哲教条的君子人物，小人还是好亲近多了。
至于“多闻”，小人言二，绝无人喊一。千古以来，在小人历史排行榜上，多少都是学识渊博、精通天文地理、诸子百家的知识分子，如李林甫、秦桧、魏忠贤、和绅还有演技可拿金马最佳的王莽，都无不是“多闻”之列。所以才有小时候“小人惹不得”的警世名言，因为多闻如他们，只要稍施小计，绝对让人死得不明不白，“莫须有”不就是最佳实例？尤其科技昌明的今日，亦是小人当道的时代，大家都热爱追捧诸如《金枝欲孽》、《甄嬛传》的宫廷戏，潜移默化下都将剧情生活化，于生活中实践小人精神，在职场在家庭在朋友圈中上演勾心斗角、尔虞我诈的戏码，而那些成功者还真有快哉之感！所以纵观现实社会，个个都能是口蜜腹剑的李林甫，谁都绝对有能力施展“莫须有”，只随他心情，随他欢喜，尤其当心理的“私欲”引擎开始启动，巧计就会绵绵不绝涌上心头，而矛头被对上的人类就可怜了，垂死挣扎亦无补于事，真有还不如享受被计谋陷死的快感……
君子与小人比一比，似乎小人易当，更容易亲近。古之皇帝佳丽三千，今日之我们却是身边小人三千。除非隐居山林，不然就是要与小人为伍。作君子乎？作小人乎？君子过于神人，不愿作；小人如此鄙俗，又不愿当，那该如何取舍呢？呵！既然小人当道，若要明哲保身，如果想站稳在这社会，要符合人类安然生活的经济效益，最好就是自己晋升小人行列，学“小人”哲学，与小人们同甘共苦，共同打造小人国，塑造小人国的大同社会。
（摄影：淡水河边）
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