那一年，“烽火连三月”，巴南内陆村民为家园不被淹没在水坝湖底，高唱抗战之歌，在政府计划中要兴建水吧的附近，架设一个临时营地，受影响的长屋村民各自委派“抗战者”驻扎营地，每天二十四小时戒备、准备阻止、驱赶任何跟水坝建筑工程有关的人的前来。

初阶段的营地极之简陋，建材是用树枝树干塔成框架，盖上塑胶帆布，就是了。厕所、洗澡室，厨房与炉灶、简单但实用，完全呈现内陆人在森林生活的适应性与坚韧性。洗澡的水来自附近的山溪小流，别说晚上，即便白天都是冷冷的。

白天，艳阳照射在塑胶帆布上，会造成帆布内的空间很炎热，扎营人员有的跑进附近森林；有的寻找野兽，有的采集野菜。剩余的人，有的启动电锯，把大树木切成适当形状，用来制作成椅子、桌子，或扩建营地之用。有的在营地附近的森林斜地清理出一小片地方，准备种些蔬菜。

下午四五点，太阳被山与树林挡住，营地阴凉无比，驻守营地的各村村民，又集合在各自的“房舍”。准备晚餐的妇女忙碌起来，男人通常也会加入厨房的工作，但更多的是会帮忙清理营地周围的野草、加阔营地空间，以便能容纳更多“抗战者”或“抗战拜访者”的到来。

晚餐过后，太阳完全沉没，处在森林里的营地，一片漆黑，一片沉寂。从营帐外看营地，点点星火在营帐内闪烁。这点点星火，是村民以发电机点着几盏电灯，在微弱灯火照耀下，村民谈论在森林狩猎过程的种种精彩或惊险故事。

有一晚，我在营帐内，取出手机，开启储存在手机里的沙贝音乐。当悠扬的沙贝音乐一响起时，我要求弄善村的安易展示他的英雄舞。接到邀请，他就毫不犹豫，以缓慢但稳重的脚步站到铺在地面，只有两方米的三夹板上，跟着轻慢的音乐，转动脚步与手部。他粗壮的身材又挺着大肚腩，却豪不费力的将双脚与双手不停的转动，演绎犀鸟的飞翔。

之后，我邀请来自弄珠兰村的李豹也展示他的英雄舞。受到请求，他毫不扭捏，缓缓站到三夹板上。手机的沙贝音乐已经响起，他脚步开始缓缓移动，手臂开始升高，跟着音乐的起落，演绎起犀鸟在飞翔的姿态。犀鸟时而飞左，时而飞右，时而飞上，时而飞下，时而前，时而后。肥壮的手臂，就犹如肥壮健美的翅膀，十根手指就犹如翅膀羽毛。手臂一高一低，手指及手掌的一张一合，配合着脚步的转动，犀鸟的飞翔动态就被他完美演绎出来。

接着，我邀请弄诗拉湾的乌道表演。

乌道与前面两位同样是肯雅族，巴南河上游村落人，乌道却较年轻，身材健美，皮肤稍微黝黑。他踩着轻盈脚步出场。站直后，音乐声响，他右脚向前移动一步，双手合十，弯腰向前一个鞠躬，跟着雄健的脚双开始移动，双手伸展，就犹如一只老鹰张开翅膀飞向高空傲然飞翔。一阵的天空飞翔演绎之后，他从腰间的刀鞘拔出巴冷刀，转为演绎如何与敌人对峙搏斗。

后来才知道，乌道不但英雄舞跳得美，也是沙贝乐器的弹奏好手，更是驾舟、造舟能手，可谓多才多艺。

三位的演绎，各有不同。就像不同的鸟，或同一只鸟，在不同的时间与空间，有不同的飞翔姿态。当他轻盈缓慢、不柔不刚的摆动流蹿身子，将飞禽的姿态化为他甜美的舞蹈，舞步与手势的挥动优美的迎合着音乐的节拍，我有一种醉醉的感觉；太美了！

长年累月生活在森林里的他们，大自然环境为他们提供了艺术创作的源泉。他们日出而作，日落而息，在艰苦又枯燥生活环境中，他们以歌唱、舞蹈、弹奏沙贝来调剂生活。他们平日所见的各种飞禽神态，转化为舞蹈的姿态，只要沙贝音乐一响，就能跳出一支让人陶醉的舞蹈。

巴南内陆村民奋力的反抗巨型水坝的建立，终于得到正面的成果，政府取消了在巴南内陆建水坝的计划。肯雅族美妙的沙贝音乐，变成是我常常聆听的声音。他们的舞蹈，亦叫我陶醉与难忘。

计划在疫情消散后，办一深入巴南内陆村落的“雨林沙贝和英雄舞欣赏团”。

要去的，请举手。

摄影：廖天才（马来西亚）

主题：计划

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