“无趾曰：吾唯不知务而轻用吾身”～《庄子·德充符》

以上这半句话抄自《庄子》内篇中有关孔子故事的其中一篇，我手上的《庄子纂笺》钱穆先生在章末评注：“此章浅薄不类。”意思大概是说撰写者太过乱来，怎么可以把至圣先师的地位弄作比无耻（谐音）还要不如呢？

我想，钱先生也不必太在意庄子开的玩笑，一般人都知道要认识正派的孔门故事，就应该要看《论语》的。庄子笔下的众多人物，是凭他理解的人格想象而来，寓言重言，要是都从类不类看未免失之偏颇。我们的时代是张飞打岳飞的，用不敬来责难浅薄，也不见得厚重。其实虽然庄子塑造的孔仲尼形象有时候不那么高大上，在其他篇章是对儒家褒义相加的。

按照字面看，鲁国的兀者，也就是受了某种刖刑（也就是断肢）而没了脚趾的人。叔山无趾行动不便也来找孔子“务全之”，当然不是找孔子装义肢而是整全道德，至少是精神可嘉的吧？我们当然不能知道真实的孔子会不会对前来求知的受刑人问类似“还来得及吗？”的话，而无趾不接受孔子后来的道歉而执意离开是不是太小家子气，这一章借老聃的问题来替仲尼解套，得到无趾的“天刑之，安可解？”的以问题回答问题，说的是无趾对孔子的期望太高了。后期的皇帝们封的至圣名号，不也一一的把孔子摆得太高吗？

回过来说“识时务者在俊杰”对比无趾的“不知务”似乎差了个时间的概念，但意思应该是通的。无疑，我们现在用潮流来比喻时尚，是用了流水一去不回的相似，可是天地运转，这复古的时装不也总在循环吗？潮起潮落，不是很正常的吗？

用Trending、对商品推动重商的资本附加价值来大做广告，在看重生产总值的时代，看起来在生物钟另起流行度广的传染病下，又会有一轮新的秩序需要建立了。这保持社交距离的新律令不知会持续多长时间。商品交换模式和虚拟货币乃至大数据，都是潮流。

要做个时代的弄潮儿，也不是标新立异逆水行舟就了不起。顺应潮流，跟随时代精神，与时并进，也不会是错误的。我想无耻地说“天命所归”，我们都是被各种刑罚捆绑得不得不过好每一刻来善终的。倔强地违反时事，不但外形可能有所损坏，连内在的精神道德也可能不保。那才真的不识时务。

那要不要跟随潮流呢？看着办吧！

摄影：陈保伶（马来西亚）

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