话说“人生四大乐事”，素来指的是“他乡遇故知”、“ 久旱逢甘露”、“ 洞房花烛夜”及“ 金榜题名时”。与旧相识久别重逢，确是赏心乐事。然而，所谓的“五言”例句虽则古朴而意境深远，却少了一番精确与层次。于是，有人往以上各句分别加上两个字，变成“七言”，说成：“千里他乡遇故知”、“十年久旱逢甘露”、“鳏夫洞房花烛夜”及“老生金榜题名时”，这够珍贵无比、可以飙泪了吧！

接着，有“好事者”援用对口相声中捧哏的搞笑模式，以歇后语“后衬”或“谜底”来个彻底反转。说成“十年久旱逢甘露——（只有）一滴； 鳏夫洞房花烛夜——隔壁（别人结婚）；老生金榜题名时——同名同姓”。至于“千里他乡遇故知”，后衬是“债主”！

你说，千避万躲的，在千里他乡、异国殊域，难得遇上亲切的乡亲故人，难得可以叙叙乡情说说家乡话，却不料遇上了个大债主，这话茬儿该从何接起呢？！

冤家聚头虽尴尬，爱人分离更凄怆。面对生离死别爱恨情仇千里同心冤家聚头同心同德亲痛仇快风雨如一蜩螗纷扰，若说“重逢”，其实有心，“深信因果”的我认为，会是有的！便纵是“十年生死两茫茫”、“挥手从兹去”，更那堪“明月夜，短松岗”及“汽笛一声肠已断”，此生不再，必有来世！

唯识宗的“阿赖耶识”说，贯串世世；天台宗“一念三千”说，点滴不漏！套句“前世五百次回眸，换来今生插肩而过”，就算面对所谓宇宙黑洞的彻底绝灭与恐怖，甭怕，当下还有我这一念精纯心无旁骛同心同德。断桥上的白素贞与许仙，烟雨凄朦之中的邂逅、相恋相爱并共执一生，至于“法海和尚”，那只不过剧情预设的“副末”而已。没有“法海”，哪能衬出白素贞与许仙那无怨无悔的情怀？！

唐代袁郊《甘泽谣》诗云：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人往相访，此生虽异性长存。”若说“情生是幻”，那是现实之幻，而情之所起虽属幻，却是“一往而深”，阿赖耶识不曾灭，终会重逢！

唐代士子李源因家逢变故，到惠林寺隐居，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。后来有一天，圆泽香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天我大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。”

且不说三天后与新生儿之微笑相遇，十三年后，李源来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他“李源，李源”。循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊“李源，李源”。仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约来的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，笑着说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。”说完又唱道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”唱罢，牧童拂袖隐入烟霞而去。

《牡丹亭•标目》[蝶恋花]词中说：“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。”这三生，是前生、今世和来生。这一世，我们都遇上许许多多的人，其实，都是“有缘人”。今世的相逢，都是前世不舍的情缘而来，铸就今生的邂逅与相遇。所谓的“因缘”，前世已定为“因”，此生爱憎为“缘”；而此生之爱憎又会成为来世是否重逢之“因”。

“随缘”，并不是无心机率的偶然；“相逢”，也不是幻缈难求无奈。“此生虽异性长存”，是的，有心，还会重逢的！！

所有的“偶然”都是“必然”。

摄影：Clement（马来西亚）