《朵朵白云飞向我的故乡》/李名冠(马来西亚)

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故乡,素来属于形而上的范畴。至于形而下的人、事与物,只不过是凭藉言象而取意的途径而已。

《新唐书·狄仁杰传》载:“(仁杰)荐授并州法曹参军,亲在河阳。仁杰登太行山,反顾,见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。云移,乃得去。”意思是说,狄仁杰被授予并州法曹参军。狄仁杰的父母在河阳,狄仁杰登上太行山,回头看故乡,看见白云孤飞,对身边的人说我的父母就住在它的下面。一边看,一边长久的感慨,云彩飘走了,他才离开。后来,元人以白云喻亲友,即此。

汤显祖《牡丹亭·第四十四出·急难》:“白云亲舍,俺孤影旧梅梢,道香魂恁寂寥,怎知魂向你柳枝销。维扬千里,长是一灵飘。”孔尚任《桃花扇·第二十六出·赚将》:“百里白云亲舍近,不得斑衣效老莱。”白云,时卷时舒,千姿万态,“本来无一物”,您说,怎么会是形而下的呢?

至于唐朝诗人贺知章的《回乡偶书二首·其一》“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来”更说明了这一点。纵你“乡音未改”、“鬓毛已衰”,就算您“初心依旧”,在稚嫩的新一代面前,尊贵的您,依旧不属于“这一夜郎国”的!世事多舛、物换星移、浮云白日、白云苍狗、人事已非,甚至感怀“古人不见今时月,今月曾经照古人”,一切一切,都不靠谱!再说,就算后来您祭出“本来无一物,何处惹尘埃”,在囡囡面前,在乎的仍是“洒扫庭除,何来尘埃”的啦!呵呵呵呵呵!

清初大师“八大山人”(朱耷)为黄安平画像题画诗(六之一)云:“没毛驴,初生兔。剺破门面,手足无措。莫是悲他世上人,到头不识来时路。今朝且喜当行,穿过葛藤露布。”与其说“故乡”是个实词,不如说“故乡”是个虚词、叹词、赘词或无义词,超越理性思维,亦得亦有失,不得亦不失,虚幻得“不带一丝云彩”!

所谓“故乡”,在意,在心,在真,在善,在美;万万不在形而下!“故乡”,不存在于哪一幅照片、哪一个地方或空间、哪一个人物或哪一件特定事物。

在历经明清鼎革的张岱看来,所谓“楚生色不甚美,虽绝世佳人无其风韵,楚楚谡谡,其孤意在眉,其深情在睫”(《陶庵梦忆》),是他最深挚的“故乡”。对鲁迅来说,“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟”(《答客诮》)是他“横眉冷对千夫指”背后最温柔的“故乡”。对袁中道而言,“然流行坎止,任之而已。鲁直所谓‘无处不可寄一梦也’”(《江行日记》二则其一),是他及那一代人“性灵”的“故乡”。从李白那里,“我醉君复乐,陶然共忘机”(《下终南山过斛斯山人宿置酒》)是千古忘机而超越之“故乡”。听苏轼所谓“ 回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”(《定风波·莫听穿林打叶声》),映现了极致而会心一笑的“故乡”!

“故乡”,在意,不在形而下。执着于形而下,容易惆怅而失智!

至于我的“故乡”,呵呵呵呵呵,“哪里有真情,哪里就是故乡”!

摄影:Lin Yun Yun(台湾)

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