《凤歌笑孔丘》 /李名冠

100415 Lin Yun Yun 47
一位年轻朋友告诉我说,以前她喜欢龙应台的文章,后来就不那么钟意了。早前龙应台的文字,充满犀利的批判,发人深省。后来龙应台当上了什么部长,棱角似乎逐渐磨平,笔下没有太多的惊世骇俗。用现代时尚的话来说,少了谩骂,少了“占领”或“抗争”的兴味,(适合青少年的)“可读性”就没那么高了。

我笑着回应,是的,所站的高度和角度不同,观看到的景致也自然不同啊!随着一个人的年龄、身份、职务、阅历和地位的提升或转变,高度不同,要考虑的状况自然更多更复杂以及更难权衡周全。一些过气的“政治明星”,人过中年,还四处腆着那张老脸扮演当年斗争场上的“愤青”角色,这透显两个现象。其一,重炒冷羹冷饭,是因为自己没有什么新的馅料可用,自己没什么进步;其二,项庄舞剑,有些事依旧可以用来炒作,迎合个别政党的政治议程。

政治,本来是个好东西,我们都应该关注。然而,一旦连社会低下阶层的老百姓都变成高谈阔论的“政治评论家”时,这是对于政治原始初衷的背叛与破坏。政治,本为福泽万民、功载千秋之事,在柏拉图“哲学家皇帝”的治理下,鸡犬相闻,民阜国安,击壤坦腹,一晃就是几千年,不知有汉,无论魏晋。

人间事,过犹不及。太多标榜个人主义和崇尚逸乐或高福利社会的思维与舆论泛滥之时,其实,间接造就更多暗自偷笑的“政客”。我们推崇“少数服从多数,多数尊重少数”之说,然而,那只是虚晃的标语。环视我们周遭的政治生态,“多数欺压少数,甚至劫贫济富,垄断一切”的行径司空见惯。另一边厢,“少数颠覆多数”、“表决不过就杯葛”、“杯葛不了就破坏或占领”、“网络造谣”、“突出一点,抹黑全面”的戏码,多不胜数。这样下去,兴许有一天,国家领导要换一张破损的办公桌,也必须诉诸“全民公投”才能解决问题。

西方的“民主”,是所谓的“真”民主吗?“老美”的霸道自大,把自己的意志强加于他国,弄得战祸四起,难民流离失所,这些账该怎么算?东亚一些国家,凭着高喊“真民主”的口号而成功执政的政客们,在任期间,他们最先忽略并蔑视的就是所谓的“民主”。泰国的红衫军和黄衫军都是各自政治阵营的铁杆支持者,你方唱罢我登场,戏码交相辉映,随届而换。幸好,天使之国还有所谓军人干政的传统,在两派的戏码唱得有些腻时,军人出来缓场,插科打诨,调剂一下。

苏轼在熙宁变法中持反对立场,后来王安石下台,“旧党”司马光等人复出,他被“收归”为旧党一派。司马光怀着报复的心态而来,彻底废除上一届政府的变法,为反对而反对。这时苏轼认为,我们应该实事求是,不能把事情简化对立。他指出,至于一些变法,本意甚佳,只是执行上为庸才所误,且已经实行了十多年,老百姓能够接受,长远来看是应该保留的。可叹的是,苏轼这“不合时宜”的独立思辨精神受到排斥,旋而成为旧党的“敌人”。

政治,属于人文的范畴,“法治”虽然很重要,但它永远无法达致终极的完美。这其中,“人治”依旧扮演着关键或颠覆的角色。现代人自诩拥有高度科技文明,却在思维模式里,不经意忽略,甚至蔑视人文思维重要性。

政治,看上去挺美。政治之美,不在制度如何详实浩繁,而在人们的文化底蕴、思维层次、胸襟器量、奉公守法的精神以及正确的国家主义思维。

要求70多亿的人们都有这样的层次,根本是不可能的。然而,提升人们的人文思维素质,跳脱网络资讯泛滥所带来的“意义缺失”,了解一下何谓“和同之辨”,让现代人不再像诺贝尔文学奖作家昆德拉所说的“愚蠢之极”,这些方面还是可以努力的。

当下,在“鸾鸟凤皇,日以远兮。燕雀乌鹊,巢堂坛兮”之际,虽无法仿效“接舆髡首”和“桑扈臝行”(屈原《涉江》),但是唱唱小曲儿还是可以的!曲儿唱道:“ 凤兮凤兮,何德之衰!往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”(《论语• 微子》)

(摄影:Lin Yun Yun)

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